الحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"The wi First Site

First Sitegeneralالحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"The wi


الحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"The wi

الحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"The wi

First Site : 2017-05-30






question: As it is known that God created everything fromnothingness with one word, the word "be", why did Adam create peace from clay and did not create it from nothing in the same word? I could not understand this issue so please explain and clarify.
Answer:Praise be to Allaah
First :What is found in the Holy Quran that Adam (peace beupon him) was created from dust, clay, or clay: they are stages in his creation, and each stage is mentioned in its proper place in the Book of Allaah.As for the arrangement of the phases of God's creation to Adam, they began with "dust" and then "water" was added to it, then it became "mud". The fire was "clay" - the clay is the dry clay that was not touched by fire, and then God breathed in this creation material of his soul, so this creature became human, Adam, peace be upon him.Shaykh Muhammad al-Amin al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said:If you know this, know that God Almighty explained in his book the phases of this clay, from which Adam was created, because he was first dust, saying: "The likeness of Jesus to God like Adam created him from dust." (Al-Imran, 59) You were in the hands of the Baath, we created you from the dust (Hajj 5), and saying: (He who created you from dust and then from the sperm) Ghafer / 67, to other verses.(12), and he said: "And the creation of man began from the beginning of the earth, Clay) / 7, to other verses.He pointed out that the mud is black, and that it is changed by saying here: "The elderly are unclean."He also said that he was ashamed until he became a corpse. He said: "You have heard a jingle from him by saying, 'We have created man from clay.'"The lights of the statement" (2/274, 275).Second :There is no doubt that Allaah does not value anything, nor does He create it, and does not legislate it except for a great judgment. He is the Wise, the Most High, and His attributes are wisdom. But He did not see His creation on the judgment of whatever He wants or His law. , And the scholars tried to touch the judgment and did not see them the Lord Almighty to rule, it is what they could not speak, and from what they were unable to, and in all cases handed the matter to God that he is wise in his creation and legitimacy, and if the issues legitimate to do the matter, This is the need for slavery.And the Muslim firmly believes that God's command for anything no matter how great it is if he wants to create it and find it to say to him "be" and it is, as it says in the words of the Almighty (or not who created the heavens and the earth capable of creating like them, he is the creator of knowledge. If he wants something to say to him, "Be," then he says, "Be," and if the Creator tells us that he created the heavens And the earth and what is between them in six days, there is no doubt This is a great ruling. See the answer to question no. 20613 - and so our father was created Adam (peace and blessings of Allaah be upon him) is capable of having the word "be", but he is willing to create him in Atwar. There is no doubt that this is a great ruling.Several judgments can be drawn from this:1 - that God created him of dirt and clay to show the great power.It is intended to mention these things: the alarm on the wondrous God Almighty made out of this degrading situation is a kind of master of the types of material world with life."Liberation and enlightenment" (14/42).2 And for the difference of the creation, the origin of their creation differed. His creation was to the angels of light, and he created the demons from fire, and created him for Adam from dust, and from him he knew that when the creation of these creatures was different: the origin of their creation was different. The light is one thing, and the light is one thing, and the light is one thing, and the light is one thing, and the light is one thing, and the light is one thing, But dust differs from place to place and this is the case of man, which is between The Prophet peace be upon him "Narrated by al-Tirmidhi (2955) and Abu Dawood (4693) and corrected by al-Tirmidhi (peace and blessings of Allaah be upon him) Al-Albani in Saheeh al-Tirmidhi.Al-Mubaarakfoori (may Allaah have mercy on him) said:Al-Tibi said: Since the four descriptions are visible in man and the earth: they were performed in reality, and the last four were given because they are of internal morality, the meaning of the plain is tenderness and tenderness, and sadness: violence and violence; Which is meant by the land of the Sabkha: the kaafir, which is all evil."Tahfet Al-Ahwadi" (8/234).3- And the greatest provision: that God wanted to distinguish Adam from all his creation to create him with his hand directly, and this is not if the creation of nothing, the angels and the section are created from nothing, and it is not said that he created them in his hand, God said: (said, (P. 75). When people come to their father, Adam (peace be upon him) to intercede to separate people, they say: "O Adam, you are the father of men, God created you with His hand, and He breathed in you His Spirit, and ordered the angels They worshiped you, and I will bless you with paradise, do not you pray for us to your Lord, do not you see what we are in, and what we have reached ... "Narrated by al-Bukhaari (3162) and Muslim (194).Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said:But they mentioned it to him of the blessings that God has singled out from among the creatures without Shork, it is a clear statement, a proof of his bounty on the rest of creation.The total fatwas (4/366).For this honor, the creation of Adam was an inspiration to the creation of Christ.Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said:The creation of Adam and Eve was an inspiration from the creation of Christ; Eve was created from the rib of Adam, and this was the apparition of the creation of Christ in the womb of Mary, and the creation of Adam was impressed by this and this, the origin of Eve's creation."The correct answer to those who have changed the religion of Christ" (4/55).The wisdom of Allaah is greater and greater than that of human minds. God knows
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال : كما هو معلوم بأن الله خلق كل شيء من العدم بكلمة واحدة وهي كلمة " كن " ، فلماذا خلق آدم عليه السلام من صلصال ولم يخلقه من العدم بنفس الكلمة ؟ لم أستطع فهم هذه المسألة فأرجو الشرح والتوضيح .
الجواب : الحمد لله
أولاً :
ما يوجد في القرآن الكريم من أن آدم عليه السلام خُلق من تراب ، أو من صلصال ، أو من طين : فإنما هي مراحل في خلقه ، وتُذكر كل مرحلة في مكانها المناسب في كتاب الله تعالى .
وأما ترتيب مراحل خلق الله سبحانه وتعالى لآدم : فإنها بدأت بـ " التراب " ، ثم أضيف إليه " الماء " فصار : " طيناً " ، ثم صار هذا الطين " حمأ مسنوناً " أي : أسود متغير ، فلما يبس هذا الطين - من غير أن تمسه النار - صار " صلصالاً " - والصلصال هو الطين اليابس لم تمسه نار ، ثم نفخ الله سبحانه وتعالى ، في مادة الخلق هذه من روحه ، فصار هذا المخلوق بشراً ، وهو آدم عليه السلام .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
إذا عرفت هذا فاعلم أن الله جل وعلا أوضح في كتابه أطوار هذا الطين الذي خلق منه آدم ، فبين أنه أولاً تراب ، بقوله : (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ) آل عمران/59 ، وقوله : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ) الحج/5 ، وقوله : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ) غافر/67 ، إلى غير ذلك من الآيات .
ثم أشار إلى أن ذلك التراب بُلَّ فصار طيناً يعلق بالأيدي في مواضع أخر ، كقوله : (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ) الصافات/11 ، وقوله : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ) المؤمنون/ 12 ، وقوله : (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِنْ طِينٍ) السجدة/7 ، إلى غير ذلك من الآيات .
وبيَّن أن ذلك الطين أسودَّ ، وأنه متغير بقوله هنا : (حَمَأٍ مَسْنُونٍ) .
وبيَّن أيضاً أنه يبس حتى صار صلصالاً ، أي : تسمع له صلصلة من يبسه بقوله : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ) الآية الحِجر/26 ، وقوله : (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) الرحمن/14 ، والعلم عند الله تعالى .
"أضواء البيان" (2/274 ، 275) .

ثانياً :
مما لا شك فيه أن الله تعالى لا يقدِّر شيئاً ولا يخلقه ولا يشرعه إلا لِحكَم بالغة ، فهو الحكيم سبحانه وتعالى ، ومن صفاته الحكمة ، لكنَّه تعالى لم يُطلع خلقه على حكَم كل ما شاءه أو شرعه ، والشريعة تأتي بما تحار به العقول لا بما تحيله العقول ، والعلماء حاولوا تلمس الحكَم فيما لم يطلعهم ربهم تعالى على حكَمه ، فمنه ما استطاعوا الكلام فيه ، ومنه ما عجزوا عنه ، وفي كل الحالات سلَّموا الأمر لله تعالى أنه الحكيم في خلقه وشرعه ، وإن كانت المسائل شرعية بادروا لفعل الأمر ، والكف عن فعل النهي ، وهذا هو مقتضى العبودية .
والمسلم يعتقد جازماً أن أمر الله تعالى للشيء مهما بلغت عظمته إذا أراد خلقه وإيجاده أن يقول له " كن " فيكون ، كما جاء ذلك في مثل قوله تعالى (أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ . إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يس/81 ، 82 ، وتأمل هاتين الآيتين فإنهما في سياق خلق السموات والأرض وخلق البشر ، فليس يعجزه – سبحانه - خلق ، فإذا شاء وجوده قال له "كن" فيكون ، فإذا أخبرنا الخالق أنه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام فلا شك أن في ذلك حكماً عظيمة - وينظر جواب السؤال رقم (20613) – وهكذا خلق أبينا آدم عليه السلام فهو قادر – سبحانه – أن يوجده بكلمة "كن" ، لكنه تعالى شاء أن يخلقه في أطوار ، ولا شك أن في ذلك حكماً جليلة .
ويمكن استنباط عدة حكم من ذلك :
1- أن الله تعالى خلقه من التراب والطين لإظهار عظيم قدرته .
والمقصود من ذكر هذه الأشياء : التنبيه على عجيب صنع الله تعالى إذ أخرج من هذه الحالة المهينة نوعاً هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة .
" التحرير والتنوير " ( 14 / 42 ) .
2- ولاختلاف حال الخلق اختلف أصل خلقتهم ، فكان خلْقُه تعالى للملائكة من نور ، وخلْقُه للشياطين من نار ، وخلقه لآدم من تراب ، ومنه يُعلم أنه لما كان حال أولئك الخلق مختلفاً : كان أصل خِلقتهم مختلفاً ، فلما كان الملائكة للعبادة والتسبيح والطاعة : ناسب أن يكون خلقهم من نور ، ولما كان حال الشياطين للوسوسة والكيد والفتنة : ناسب أن يكون خلقهم من نار ، ولما كان الإنسان معمِّراً للأرض وفيه سهولة وليونة وصعوبة وشدة وطيب وخبث : ناسب أن يكون خلقه من مادة تحوي ذلك كله ، فالنار شيء واحد ، والنور شيء واحد ، لكن التراب يختلف من مكان لآخر وهذا هو حال الإنسان ، وهو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ ، جَاءَ مِنْهُمْ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَبَيْنَ ذَلِكَ) رواه الترمذي (2955) وأبو داود (4693) وصححه الترمذي والألباني في "صحيح الترمذي" .
قال المباركفوري رحمه الله :
قال الطيبي : لمَّا كانت الأوصاف الأربعة ظاهرة في الإنسان والأرض : أجريت على حقيقتها ، وأُولت الأربعة الأخيرة لأنها من الأخلاق الباطنة ، فإن المعنى بالسهل : الرفق واللين ، وبالحزن : الخرق والعنف ، وبالطيب الذي يعني به الأرض العذبة : المؤمن الذي هو نفع كله ، وبالخبيث الذي يراد به الأرض السبخة : الكافر الذي هو ضر كله .
" تحفة الأحوذي " ( 8 / 234 ) .
3- ومن أعظم الحكَم : أن الله تعالى أراد تمييز آدم عن جميع خلقه بأن يخلقه بيده الكريمة مباشرة ، وهذا لا يكون إذا كان خلقه من العدم ، فالملائكة والجن مخلوقون من العدم ، ولا يقال فيهم إنه خلقهم بيده ، قال الله تعالى : (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ) ص/75 ، وعندما يأتي الناس إلى أبيهم آدم عليه السلام للشفاعة للفصل بين الناس يقولون : (يَا آدَمُ ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ ، أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا ...) رواه البخاري (3162) ومسلم (194) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وإنما ذكروا ذلك له من النعَم التي خصه الله بها من بين المخلوقين دون التي شورك فيها ، فهذا بيان واضح ، دليل على فضله على سائر الخلق .
" مجموع الفتاوى " (4/366) .
ولمثل هذا الإكرام كان خلق آدم أعجب من خلق المسيح عليهما السلام .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وكان خلْق آدم وحواء أعجب من خلق المسيح ؛ فإن حواء خُلقت من ضلع آدم ، وهذا أعجب من خلق المسيح في بطن مريم ، وخلْق آدم أعجب من هذا وهذا ، وهو أصل خلق حواء .
" الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح " (4/55) .
وحكمة الله تعالى أعظم وأجل من أن تحيط بها عقول البشر .
والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاسلام سؤال و جواب




المصدر: موقع الموقع الأول - من قسم: What is Islam



للوصول الينا ومتابعة كل جديد raitube.com

Click here to start

edit Report Views : [ 35111


Post a Comment ...

publish your content


You are viewing now - الحكمة من خلق الله تعالى آدم عليه السلام على مراحل مع قدرته على خلقه بكلمة "كن"The wi


 new of : general

wallpaper HD - Photos - Bitcoin - general -



SEO by vBSEO